Esclavo del orden imaginado

Oscar Daniel García Avila.


El humano se encuentra ante un delirio colectivo que llama realidad. No se puede hablar de una realidad única ni estática ante el tiempo-espacio, pues el humano vive ante tres realidades. La primera es la objetiva, que se encuentra fuera de su imaginación; la segunda es la subjetiva, que se encuentra solo en su imaginación; la tercera es la colectiva, que se encuentra en un gran número de personas. Esta última se da por el reconocimiento de mitos comunes. 

Los mitos tienen su origen en la revolución cognitiva, esta revolución trajo una serie de cambios en la forma de pensar y comunicarse del humano, lo que permitió el desarrollo de los mitos, con el fin de trabajar cooperativamente, aunque esto no implica una mejor vida. Pues con la llega de la revolución agrícola se pudo percibir esto, es cierto que se aumentaron las reservas de comida y otros beneficios, aunque trajo una serie de problemas, ya que se tenía que trabajar más tiempo, se tenía una peor dieta, inicio del daño ambiental, se originaron las élites y con ello las clases sociales y explotación del humano sobre el humano. Además, esta permitió que el humano se volviera sedentario en gran medida, por el cual se dio origen de otros constructos como el patriarcado, el género y sus roles, se limitó los territorios dando la concepción de estado-nación, que con el futuro traería otros problemas. Ante todo, esto da el cuestionamiento de cómo es posible que estos ordenes no se buscarán acabar.

Lo que sucede es que estos mitos fortalecidos son convertidos en un orden imaginado, el cual es incuestionable y al individuo se le educa con valores a favor de este. Aunque no se limita a eso, pues se introduce en la realidad material, modela los deseos y es intersubjetiva. Causando que el ser humano esté al servicio de él, viéndolo como algo natural haciéndo lo incapaz de percibir un mundo sin él. Aunque frente a todo esto, si el individuo tiene un comportamiento encontrar del orden imaginado se le es castigado. 

El castigo que un individuo puede recibir es amplio, puede recaer en sí mismo conllevando patologías al no sentirse parte de la sociedad o ser juzgado por el resto, el juzgamiento puede ser una simple crítica moral o hasta la penitenciaría y un psiquiátrico. Estos últimos nacen como lugares separatistas, puesto quién no sirve para la sociedad o es peligroso, se es mandado ahí, sin tener en cuenta que el propio orden es el que lleva al humano a tomar acciones que los deja en estos establecimientos. Estos establecimientos en su esencia no sirven, ya que al humano no se le es introducido a la sociedad otra vez, se le trata como algo. Además de que, hay un sin número de normas que se encuentran en varios sectores sociales, reforzando la desigualdad y deteriorando su nivel de vida, así como, la idea de locura, que ha cambiado a través del tiempo, la cual ha atentado a la integridad de los individuos.

Al final de todo el ser humano se encuentra en una realidad que él mismo construyó, siendo subyugado por un orden imaginado, el cual lo destruye constantemente junto a su ambiente. El orden imaginado que fue alguna vez en cierta forma el gran esplendor de la humanidad, para su desarrollo por medio de la cooperación, hoy se reconoce como su mismo destructor, ¿Es posible acabar o transformar este orden imaginado?  Esa es la nueva problemática a discutir y solucionar.

Referencia Bibliográfica.

Davis, A. (1981). Mujeres, raza y clase. 

https://www.pj.gob.pe/wps/wcm/connect/8f73f68044385d8fa758ff01a4a5d4c4/Mujeres%2C+raza+y+clase+-+Angela+Davis.pdf?MOD=AJPERES&CACHEID=8f73f68044385d8fa758ff01a4a5d4c4 

Durkheim, E. (1895). Las reglas del método sociológico. 

https://acms.es/wp-content/uploads/2018/11/durkheim_emile_-_las_reglas_del_metodo_sociologico_0.pdf 

Engels, F. (1884).  El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/el_origen_de_la_familia.pd

Foucault, M. (197). Vigilar y castigar.

https://www.ivanillich.org.mx/Foucault-Castigar.pdf 

Harari, Y. (2014). De Animales a Dioses. Penguin Random House Grupo Editorial.

http://www.pratec.org/wpress/pdfs-pratec/Harari-Yuval-Noah-Sapiens-Deanimales-a-dioses.pdf 

Lutz, B. (2010). la acción social en la TEORÍA sociológica: Una aproximación. Scielo.

http://www.scielo.org.mx/pdf/argu/v23n64/v23n64a9.pdf 

Tofller, A. (1980). La tercera ola. Círculo de Lectores.

https://cudeg.com.uy/wp-content/uploads/2017/10/La-tercera-ola.pdf 

Comentarios

Sofia Burbano dijo…
Los órdenes imaginados fueron creados con el fin de ayudar a la cooperación humana en torno a mitos, por lo tanto, éstos se introdujeron en la sociedad y se hicieron reales, pues si las personas dejan de creer en ellos, el orden tiende a acabarse al no tener una base ideológica sólida. Hoy en día vemos ejemplos de lo anterior, como la religión, el dinero, el capitalismo o el racismo, todos aceptados en su mayoría por la población; sin embargo, en vez de permitir colaboración alrededor de buenas causas, lo hacen con fines de dañar a los demás, de ocasionar guerras, exclusión, explotación y obtener más poder en el proceso, destruyéndose unos a otros y establecer determinadas reglas para controlar a la sociedad y que actúen de determinada manera, con lo cual, el que no las acate, será juzgado y sentenciado según la ley, como se realizó en el renacimiento, en las cruzadas, en la independencia o en las guerras mundiales.
12 de febrero de 2022 a las 9:16 a.m.
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