EL ANTIPARADIGMA ECONOMICO
Siempre
existe la noción disciplinar de las ciencias, mas allá de haber surgido la
propuesta de la complejidad, fenómenos naturales y sociales, en tanto de
naturaleza diferente deben ser estudiados desde una gama de técnicas
específicas, en un comienzo desde la propuesta Baconiana y más adelante con
otras formas organizativas, la visión introespecifica con la que a menudo se aborda la investigación científica, busca
tratar problemas particulares desde una determinada área de estudio, para
lograr de tal modo soluciones acertadas y obtención de argumentos directamente
implicados con el problema, sin embargo tal noción, por demás fragmentaria de
la ciencia si bien ha demostrado su ventaja, reduce el panorama explicativo y
comprensivo.
En
la complejidad, entonces, la naturaleza de los fenómenos, no se aísla, con el
conocido método de análisis, sino, que en cambio, lo que hace más que reducir
los fenómenos es ver como todas esas partes que constituyen un problema
trabajan juntas para crear algo nuevo, así, pues, la interacción entre unas y
otras disciplinas y/o partes del sistema, otorga soluciones relacionales, más
allá de aisladas y específicas.
Creemos
que la simplificación de la realidad propuesta por el método científico crea
más brumas que certezas, entendemos, entonces que el ideal de la investigación
no debe ser la simplificación, sino la solución efectiva de los interrogantes
surgidos, desde una visión dialéctica del asunto. Ahora bien, nos aprestaremos
a enunciar el nacimiento de una idea, tal vez inapropiada, si de lo que se
trata es de concebir los fenómenos como áreas reducidas a una cierta gama de
posibilidades e hipótesis propias de un campo, sin embargo, desde la
complejidad podría considerarse, que tiene todo el sentido propio de una
interacción entre sistemas.
La
interacción social, fenómeno por demás multifacético y abordado asimismo, según
como la especialización considere más adecuado. La biología nos dice una cosa,
la psicología otra, la economía de igual forma, la sociología, la antropología,
la etología, la filosofía; entre otras.
Una
vez aceptada una definición, que deja de interactuar con las demás, estaríamos enumerando
nada más que las características de una parte del fenómeno, así, la interacción
social no puede entenderse, solo desde el plano de las ciencias sociales, ya
que la biología, de igual modo, tal vez la más útil delas ciencias naturales
para este asunto, nos demuestra otras partes constituyentes del sistema que no
pueden ser ignoradas, en consecuencia entender, él porque del especifico estado
de cosas, en cuanto a existencia económica se refiere, no puede tratarse,
simplemente como un problema económico o social.
¿Qué
es lo que hace posible la interacción social? Evidentemente, una de los
principales factores que dan respuesta a tal pregunta es el lenguaje, de este
modo, es atraves de él posible, en gran medida el hecho social.
No
siempre el estado lingüístico de la humanidad se ha ubicado en el nivel de
complejidad que tiene actualmente, es así, que fue atraves del proceso de
siglos que pasamos de cazadores recolectores, a sedentario – extractores, ya
desde nuestro pasado nómada, creábamos fantasía, ello, debido a un juego de
redes neuronales complejas, que se desarrollaron, gracias a la reducción de
nuestro tracto digestivo, que como vemos es a menudo muy grande en todos los
mamíferos.
Si
bien no existe claridad sobre las conclusiones que expliquen por qué el ser
humano fue capaz de llevar la creación de la fantasía a un nivel tan avanzado,
y si se quiere extremo, lo cierto es que, como bien nos enuncia Yuval Noah Harari, en varios pasajes a
lo largo de su libro “de animales a
dioses”, ha sido la creencia en una existencia fantástica la que nos ha
permitido persistir, y cooperar a escala de millones. - No se ha encontrado
data de otro animal que sea capaz de organizar sus relaciones, en tal número,
sin embargo nosotros si lo hacemos, no por la creencia en el otro humano, sino
por lo que la relación con aquel representa, es decir, ya sea por la fantasía
dinero, religión o por los actos que impone la cultura, entre otras.
Según
notamos, una vez la creación de fantasía dejo de ser simplemente una
explicación del mundo desde el espiritismo( según se ha encontrado hallazgos en
las primeros esquemas sociales humanos), la fantasía avanzó hacia lugares más
profundos dentro de la imaginación, y en consecuencia la creación de símbolos y
lenguaje, tuvo que avanzar para poder expresar socialmente tales profundidades
de la imaginación, imaginarios que se transmitían de generación a generación,
primeramente mediante la tradición oral, pero a medida que la información
crecía, la memoria no alcanzaba para su optima acumulación, debido a la especifica
manera de trabajo cerebral, así se dieron los primeros pasos hacia la creación
de lenguajes parciales, y después totales, los parciales, son aquellos que
enuncian una información específica y solo propia de una materia, por ejemplo
el lenguaje musical, el solfeo, demostrado a través de las partituras solo
indica las características en cuanto forma, color y duración del sonido, las
lenguas totales son por ejemplo: el español, el latín, el inglés…
Lo
que conocemos como educación, no es más que el perfeccionamiento de la técnica
de transmisión de imaginarios, que ya hace siglos hacían nuestros antepasados,
la transmisión del entendimiento humano (saber), es por ello una tarea titánica
para la civilización humana, ya que es esa su identidad, su desarrollo
histórico del mundo social y cognitivo.
El
fin último, claro está, en principio del desarrollo lingüístico era que esto
permitía un mejor conocimiento del entorno, entre unos y otros miembros de la
comunidad, evitando así los riesgos de perecer, las óptimas coordenadas en
cuanto a espacialidad, tiempo y objetivos, permitieron una organización
sumamente eficiente, a tal punto de que nuestros antepasados cazadores-
recolectores, extinguieron el 50% de las especies del planeta, debido a su
encuentro con territorios no adaptados a un depredador como el humano, que en
apariencia parece inofensivo, sin ninguna ventaja física, con respecto a otros
depredadores, e incluso con relación a sus presas.
La
economía, la incólume conclusión del perfeccionamiento de la capacidad de
adquisición material para garantizar la subsistencia, ha permitido organizar el
proceso de producción y distribución, de tal modo que desde su aparición hasta
hoy el promedio de expectativa de vida ha ido en constante aumento, claro está,
desde la perspectiva biológica solo hasta aquí llegaríamos, pero en cuanto
entendemos el entramado social, sabemos que la economía, asimismo, ha ido
aumentando la desigualdad desde el comienzo de esta, hasta hoy, junto con la
infelicidad.
Toda
vez que se abrieron paso las fantasías, vimos pasar y venir nuevas formas de
organización de la dotación material (modos de producción), y de la vida social
(relaciones sociales, sistemas de gobernabilidad), desde una organización
comunitaria de cazadores recolectores, a la relación amo y esclavo del
esclavismo, pasando a la servidumbre del feudalismo y lo que muchos consideran
parece “el fin de la historia”, en palabras de Francis Fukuyama el capitalismo.
Si
se entiende que una vez el nivel de los imaginarios, superó la mera explicación
metafísica, y se abrió paso a crear el mundo, entonces, podríamos observar que
este proceso está íntimamente relacionado con la época histórica, en la cual,
la organización social, familiar, en específico cambio, y con ello las nociones
de autoridad. Así, se originaron los conceptos de superioridad entre unos y
otros, generando la relación amo y esclavo, autoridad y poder vs sometimiento y
animalidad.
El
papel de los imaginarios, pues, según parece, si bien es altamente beneficioso,
es sumamente degradante de la humanidad, y el sentimiento.
Pensamos
entonces, si es posible que en esta existencia cooperativa, gracias a la
fantasía, se podrán superar las barreras del individualismo y la descomunión,
volviendo al ser social que alguna vez fuimos, y en consecuencia, si podría
suceder asimismo, claro está, un modelo de dotación y adquisición material
(economía), junto con las relaciones sociales que esto impone, en el cual, el
modelo solidario pueda lograr que unos y otros no sean separados, en una
relación enfatizante de superioridad, por supuestas mayores capacidades de unos
en contra de otros; o si sucede que la existencia imaginaria, resultado del
lenguaje complejo, precisamente en cuanto crea tantas nociones fantásticas, no
permitirá erradicar nunca la visión de superioridad y deseo de poder, con lo
cual, no será posible el retorno a una existencia comunal.
Veremos
que depara el camino para la concreción de tal respuesta, una vez que pretende
tener un gran carácter de generalidad, pero evidentemente en cuanto
generalidad, carecerá de especificidad probablemente en varios aspectos.
FUENTES
Marx, Carlos (1932). La ideología
alemana. Eudeba (2005)
Harari,Yuval N. (2011). De animales a
dioses. Debate
Morin, Edgar. (1976-1988).
Introducción al pensamiento complejo
Cultura para principiantes: Michel Foucault.
Comentarios
saludos!! Primero déjame decirte que admiro escritos como estos, se nota una gran capacidad para maneja , manipular y relacionar ciertos conceptos no tan fáciles de digerir. Sinceramente no creo que hayas mostrado tu objetivo de investigación o por lo menos no de forma clara, sin embargo planteare mi argumento tanteando un poco , lo que creo es tu idea principal. Sino estoy mal propones generar un argumento sólido a favor de la unificación de los conocimientos con el fin de llegar a respuestas más acertadas de los problemas, note además gran interés en superar el individualismo metodológico. En noción a lo anterior opino que es importante la transdisciplinariedad, no cabe duda de ello. Es algo que ya viene siendo trabajado. Pero creo la separación de las áreas del conocimiento también ha traído muchas ventajas, que no deberían perderse. Es un poco parecido a la especialización del trabajo propuesta por Smith, por lo tanto ¿no crees seria retroceder en el proceso?. Te recomiendo enfatiza tus esfuerzos a una idea central, mas específica, pues se ve tu capacidad de reflexión teórica.