DECONSTRUYENDO PARADIGMAS

Kevin Mondragón

Nuestro proceso de construcción de conocimiento, como consecuencia de las condiciones materiales de la sociedad, se encuentran en un afán de poder darle respuesta a los problemas de la población y mejorar nuestras condiciones de vida. Esto es lo que queremos contrastar, si no es así, hemos perdido el tiempo en divagar sobre conceptos y teorías vacías que no solucionan los problemas de la realidad.

Y es así, la intención de la economía, pretende responder estas preguntas o al menos, cuestionar y proponer métodos para solventar las necesidades de los individuos, luego de un conjunto, para llegar a la asignación de los recursos. Si consideramos que a medida que incrementa la acumulación de capital, se presenta una demanda de trabajo y esto hace que haya una presión sobre los salarios al alza, dando como resultado un aumento generalizado del bienestar de la población (Keynes), hemos caído en un espejismo, los datos históricos lo demuestran.  No cabe duda que este análisis está reducido y falta de concepción teórica, pero a la realidad no se necesita encontrarle teorías que encajen, al contrario, las teorías hay que someterlas a debate y construcción de nuevas ideas que den reflejo de una realidad diferente, tal vez, una realidad efectiva y concreta. 

Los paradigmas, se han presentado como la consolidación de procesos de investigación, de procesos de avance tecnológico, sobre avances en la ciencia, sobre la cultura y demás. Logrando una transformación de la misma concepción de la sociedad, de vida, logrando a través de la implementación de ideas un estadío de reflexión epistémica. También, caracterizar la lucha ideológica como forma histórica de transformación de estadíos establecidos y dominantes, que han desatado cambios en los paradigmas históricamente, a hoy, ese tipo de luchas ideológicas, se han presentado como una fragmentación de luchas ideológicas aisladas, que obedece al estadío dominante que se niega a desaparecer, el capitalismo.

Algunas consideraciones sobre los conceptos que se niegan a homogenizarse bajo el estadío dominante, que, bajo la lógica de una expansión de mercado, sería imposible pensarnos en una homogenización de cualquier tipo de concepto fuera de la esfera de la misma expansión de mercado, económica o globalización.

·         Transformaciones culturales

El efecto de un estadío dominante, de una economía de mercado globalizado o simplemente de homogenización de ideas que trascienden rompiendo todo tipo de tradiciones y visiones ancestrales, de pueblos, hacia la introducción de nuevas costumbres, dejando a un lado aquellas vicisitudes de los diferentes espacios o territorios de los pueblos, ha provocado un hecho notable, resistencia al olvido, resistencia a este tipo de implementación ideológica y practicas ajenas a cada costumbre. No es un hecho más, con detener un crecimiento económico que conlleva conjuntamente a la acumulación de capital, un desprecio por lo propio. Cabe repensarse en una racionalidad menos globalizada y más las cuestiones propias de nuestra cultura.

·         Transformaciones educativas

La UNESCO afirma: Vivimos tiempos turbulentos. El mundo está rejuveneciendo y aumentan las aspiraciones a los derechos humanos y la dignidad. Las sociedades están más conectadas que nunca, pero persisten la intolerancia y los conflictos. Han aparecido nuevos centros de poder, pero las desigualdades se han agravado y el planeta está bajo presión. Las posibilidades de un desarrollo sostenible e inclusivo son muy amplias, pero las dificultades son arduas y complejas. El mundo está cambiando: la educación debe cambiar también.

El planteamiento deja mucho que decir, el papel de la educación, no lo podemos desligar de los procesos de homogenización, de estancamiento de conocimiento, simplemente para propiciar las condiciones para que se mantenga y reproduzca un sistema en función de las mercancías, lo que es lo mismo de un sistema de mercancías o un mercado globalizado y deshumano. Podemos afirmar, a quienes nos enlistamos en una lucha ideológica por las transformaciones de la educación, que la pelea debe estar dirigida, nos encontramos con que la lógica de la educación, obedece precisamente a cambios políticos que proyectan un sin fin de reformas educativas y económicas que direccionan a la visión de un mercado globalizado. He aquí la resistencia.

·         Transformaciones sobre los medios de comunicación

La revolución de los medios de comunicación son clara muestra de los alcances que tiene la sociedad en la proyección y avance de los conocimientos científicos sobre la tecnología, la ciencia, etc., a pesar que este desarrollo relativamente es reciente. La historia ha demostrado que, en el apogeo de las guerras, el papel de los medios de comunicación, de la propaganda, por ejemplo, ha sido importante en la consecución de las victorias. Y si lo vemos hoy, el papel de los medios de comunicación, no solo es el de poder informar y comunicar, es el de poder establecer un dominio, manipulación ideológica, de poder marcar las pautas sobre la opinión pública y la creación de noticas. He aquí, otro aspecto de la transformación y rechazo sobre la constitución de la información como forma de lucha ideológica.

·         Transformación agraria

La historia, nuevamente como referente para poder analizar los aspectos trascendentales del campo, para ejemplificar, a propósito del momento político que atravesamos, del campo colombiano. Sin duda, encontramos con claridad en las tesis de los diferentes autores sobre el surgimiento del conflicto en Colombia, en la comisión histórica del conflicto y sus víctimas, presentado en la mesa de dialogo entre la insurgencia de las FARC y el Gobierno, que un aspecto determinante en los inicios a la confrontación armada, lo fue la tierra y a mi consideración, lo sigue siendo. Determinando que la tierra ha sido el centro del conflicto armado hasta nuestros días, manifestado a través de las armas, pero que ahora continua a través de la palabra. Así, la expropiación, el desplazamiento, las muertes, la explotación de minerales, la venta misma de nuestra tierra ha estado en función de la introducción de una lógica de economía mundial junto con un exterminio político de todo proceso organizativo en Colombia. El aspecto a destacar, es la lucha sobre la protección de territorios, la protección a través de la lucha ideológica sobre la concepción de campo, la idea sobre el desarrollo mismo del campo, no solo entendido como crecimiento económico, si no, como procesos de bienestar social, de equidad, soberanía. Y también, encontramos innombrables procesos de resistencia, o lo mismo, resistencia a paradigmas y evaluación de nuevos paradigmas.

·         Transformación sobre el concepto de guerra

Siguiendo la lógica de lo ocurrido sobre el conflicto colombiano, encontraremos una de las muestras más claras sobre lo que es resistencia a los estadíos dominantes. Si bien, al conocer que un cambio de paradigma se presentó con la instauración de un bloque socialista, que contrapuso la idea de economía de mercado donde prevalecía la mercancía por el hombre y que, a pesar del traspié en su consolidación, se podría afirmar que aquella lucha ideológica sobre la instauración de un pensamiento diferente sobre la concepción de una economía, de una política y de una sociedad, se mantuvo como un germen que vislumbra sobre el suelo. Dejando huella en lo que hoy se puede ver como la resistencia a un modelo de producción diferente. Ejemplificado, hoy las luchas de las insurgencias no es más que una lucha ideológica por la instauración de nuevos paradigmas. 

Lo que habría que decir, en un mundo de lógica cambiante y de creación de subjetividades sociales, que la resistencia a los procesos de consolidación, se presentan como propuestas de vida y posicionamiento de nuestras necesidades. Nuestro proceso de construcción ideológica parte del reconocimiento de la diferencia y del respeto.  Poder repensarnos en reformular nuestras teorías, en deconstruir paradigmas en función de darle más sentido a la vida y no a las teorías de mercado.